公务员联考直播冲刺班作业第23天：言语理解
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1．研究人员在大肠杆菌外面缠裹了一种叫做氨基酯的人工合成聚合物，形成一种“细胞胶囊”。随后，将其插入抵抗肺炎球菌的蛋白质疫苗。实验证明，这种胶囊能被动或主动地瞄准一种特殊免疫细胞，它能提升人体免疫反应，具有很强的抗肺炎球菌疾病的能力。研究人员指出，这种胶囊疫苗成本低，使用便利，用这种胶囊输送疫苗能引发特定免疫反应，比现有接种疫苗效率更高，效果更好。
根据这段文字，下列说法正确的是（ ）
A．“细胞胶囊”核心是β氨基酯人工合成聚合物
B．无害的大肠杆菌能提升人体的免疫反应
C．“细胞胶囊”对肺病治疗具有突出成效
D．“细胞胶囊”或成为新型疫苗输送工具
2．放眼世界范围，有研究者发现，地处北极圈的爱斯基摩人的语言中，至少有七个不同的词来表达“雪”，也许区分雪的形态和状态，对他们的生活而言非常重要；而处于赤道的非洲国家语言中就少有关于“雪”的词。同样，在阿拉伯语中，有四百多个表达“骆驼”的词语，而在汉语、英语中，有关“骆驼”的词语就相当少……一方水土，也孕育一方特有的语言。
关于这段文字，以下理解准确的是（ ）
A．非洲国家对于“雪”这个词不如爱斯基摩人那么感兴趣
B．“骆驼”这个词是阿拉伯语中最重要的词汇
C．地理环境是方言形成的根本原因
D．不同的语言反映了不同的自然环境和人文风貌
3．环保部约谈地市一把手官员，开启了环境治理新模式。但公开约谈不是一种长久的环境治理模式。就目前来看，公开约谈都是针对一些具体的环境问题。特定的环境治理固然重要，但环境治理不仅是个特定环境问题的解决，而是关系到整个环境系统，关系到环保部与地方环境治理的目标和策略，关系到政府环境治理与公众权益的关系。公开约谈后，表面的环境问题可能很快解决，但地方建设深层次的问题不解决，环境问题的触发因素始终存在。
关于这段文字，以下理解准确的是（ ）
A．公开约谈能从根本上治理环境污染问题
B．环境治理的关键还是靠地市一把手官员
C．环保部的环境治理目标与地市的环保目标不一致
D．环保约谈不能只限于解决特定的环境问题
4．公共危机发生之后，网民经常会在网络上发表对事件的看法，同时凭个人经验进行主观判断，甚至会存在一些人借危机事件表达对社会或者政府的不满，使网络舆论呈现复杂化。政府作为危机管理机构，在网络舆论出现不当情况时，应当适当加以引导。这种引导，不是人为控制人们情绪的宣泄和意见的发表，而是让更多的意见参与进来，特别是使一些专业人士参与其中，使整个舆论能相对保持理性。
关于这段文字，以下理解准确的是（ ）
A．在公共危机发生之后，政府应该容忍舆论中更多不同的意见
B．处理公共危机时，政府应该引导舆论意见往理性的方向发展，控制情绪的宣泄
C．公共危机中网络舆论的复杂化，主要是因为人们对社会或者政府的不满
D．在公共危机发生后，政府应该第一时间发布有关消息，引导舆论方向
5．门窗都为木质，有的粗糙一些，有的很精致，尤其是窗子，雕成各种图案，有菱形、圆形、方形，还有其它各种变形，各具特色。
从这段话中可以看出（ ）
A．有的门粗糙一些，但窗子都很精致。 B．门是粗糙的，窗子是精致的。
C．门很粗糙，但有些窗子很精致。 D．门和窗都有粗糙的。
6．包明德谈到，孔子及儒学是中华文化的构成元素，但并非唯一的元素。中华文化博大精深，诸子百家源远流长，弘扬古代文化为的是同现代文明对接，并实现科学转化，中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设，在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出，弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素，对此也应予以合情合理的阐释。
作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”，并非因为（ ）
A．儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的 B．儒家以外的古代思想流派也有合理成分
C．儒家思想不是尽善尽美的 D．儒家思想应该作科学的分析鉴别
7．社会管理不是为了加强控制，它是柔性的、协同的和互动的，这正是它与传统单位制管理模式的根本区别，也是“大管理”的要旨所在。长期以来，单位就是社会，它包揽了我们的一切。“单位制”和“身份制”构成了我国计划经济时代社会运行的基本特征，国家和政府通过严密的单位体系和街居体系管理职工及城市居民。单位制的重要特征就是控制性、封闭性和单一性，是典型的“小管理”。或许，在当时的条件下，“单位制”有其合理的一面，但与之相对应的就是社会的萎缩，以至于我们生活在社会中却对“社会”很迷茫，社会是什么？社会在哪里？
下列说法与这段文字相符的是（ ）
A．“单位制”管理模式削弱了人们对社会的认识
B．社会管理的核心是提倡个人的主动参与
C．现代社会要求“小管理”和“大管理”的结合
D．计划经济时代我国社会管理模式主要是“身份制”
8．因一些年轻人苦于支付婚宴礼金而将婚礼请柬戏称“红色炸弹”，因此就衍生出了“拆弹红条”。它往往是一张印有恭贺新禧之意的贺卡，里面写有恭贺新婚的词句，最后附带上“来日可凭此条参加本人婚礼”的字句。
对文意理解不正确的是（ ）
A．送拆弹红条是礼尚往来的一种新形式 B．拆弹红条其实是一种欠条
C．拆弹红条是未婚者送给新婚者的礼物 D．送拆弹红条是在投桃报李
9．就在三十多年前，专家们对于地球变暖还是变冷的问题仍是一头雾水，他们无法断定未来的世界是一个冷库还是一间温室。在1975年，第一批精密的计算机模型就显示，如果大气层中的二氧化碳成倍增加，全球气温将会上升大约三度。然而，当时的科学家们和社会大众却依然波澜不惊。有一段时间，一些研究者甚至认为大气层中多余的二氧化碳会肥沃全球的农田，农民们将迎来一个繁荣盛世。
从这段文字，我们可以推出（ ）
A．科研工作者需要靠数据说话、避免臆测
B．全球变暖的严重程度使人们始料未及的
C．并非所有的科学研究都对农业有指导意义
D．以前专家们对气候年后变化的判断和理解与现在不同
10．罩甲是明代戎服的一种，对襟，用纽扣固定，无袖或短袖，左右两侧及后部开裾，衣身可缀甲片，也可纯用织物制作，底边通常缀有彩色的排穗。明代戏曲舞台上青少年武将多穿罩甲，并配上金束发冠，显得英俊威武。清代之后戏曲中仍然沿用，分为排穗（须）甲与排须长马甲（坎肩）两种，与紫金冠配套。《红楼梦》里描写贾宝玉头戴束发紫金冠、身穿排穗褂子，就是将艺术造型移植了过来，体现了宝玉“将门公子”的身份。
关于罩甲，下列说法与原文相符的是（ ）
A．多由青少年武将穿着 B．明代后期演变为戏曲服装
C．清代成为达官贵人的身份标志 D．最晚产生于明代
11．儒学的存在不等于儒家哲学家或儒家哲学体系的存在，不能认为有了儒家哲学家才有儒学，这是一种片面的看法。儒学在最基础的层面上，不仅仅是经典的解说，同时也是中国人的文化心理结构。
文中横线处的“这”指的是（ ）
A．儒学是儒家哲学家的经典解说 B．儒学是中国人的文化心理结构
C．有儒家哲学家才有儒学的存在 D．儒学和儒家哲学体系是两回事
12．这是一种痛苦的状态，不能回到过去却又对过去恋恋不舍；这也正是法律人重构中国秩序方案的焦灼所在，西方法治文明与传统内发秩序之间，依然横亘着“一湾浅浅的海峡”。
“一湾浅浅的海峡”比喻的是西方法治文明与传统内发秩序之间（ ）
A．一条无法跨越的鸿沟 B．一层不可穿越的隔膜
C．一段不可逾越的距离 D．一道无法破解的难题
13．用“文化大散文”来命名八十年代末出现的一种散文文体和随之而来的一种散文创作现象，其实是缺少学理支撑的，因为这一命名无法解释“文化”与“散文”、“散文”与“大散文”的关系。但是，它确实多少揭示了一种散文文体的主要特征，并且显而易见地包含着适应读者市场的策划行为，因此，“文化大散文”的命名，成功地诱惑和引导了相当多的散文作者、读者和研究者。而今，当我在行文中对“文化大散文”的命名怀着理解和尊重时，也不能不指出：一次简单命名的成功，给知识生产和传播带来方便，但也纵容了思想的懒惰。
关于“文化大散文”，下列说法与原文相符的是（ ）
A．改变了人们对散文的看法 B．其命名是一次成功的营销
C．带来了散文创作的新高潮 D．扩大了散文的表现领域
14．当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。
这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指（ ）
A．中国美学的文化根源 B．中国审美文化的流变
C．中西审美文化的差异 D．西方美学对中国的影响
15．西方模式的契约由来已久，是一种刚性的经济契约。管理思想家杏尔斯?汉迪认为，西方契约问题很多，而“中国式契约”可以创造信任、让步、发展的“双贏局面”。“中国式契约”特指那种充满人情味的非正式的心理契约，是人情和法律的妥协，是熟人之间一种动态的、心照不宣的口头约定。但随着经济发展，口头承诺可信度受到挑战。
随着经济发展，中国式契约的最大挑战在于（ ）
A．中国式契约简便灵活，适用广泛，但可信度不高
B．中国式契约不受法律的强制约束，也没有法律作保障
C．中国式契约要双方诚信，一旦毁约后果无法挽回
D．中国式契约双方要妥协互利，要确保双贏前景
16．《吕氏春秋》记载，古时有十个相马高人，相马方法各自不同。寒风相马是观察马的口齿，麻朝相马是品评马的面颊，子女厉相马是查看马的眼睛……这十个人都是相马良工，都能看到马的一处征象，就知马骨节的高低、腿脚的快慢、体质的强弱、能力的高下。不仅相马是这样，人也有征兆。
紧接这段文字，作者最可能阐述的问题是（ ）
A．知人善用的重要性 B．如何识人用人
C．千里马与伯乐的关系 D．相马故事的意义
17．中国的电视人，必须正视这样一个事实：无论手机、网络还是其他移动终端，真正对电视形成挑战的，不是这些实体的机构和渠道，而是在这些媒体环境浸泡之下慢慢嬗变的受众。这些受众，他们也许是电视群众，也许是网民，也许是“手拍暴民”，电视内容从传递到他们身上的那一刻开始，就已经脱离了制作者的掌控。这些受众将从电视节目中获得什么样的信息、乐趣和价值观，他们将如何解读、衍生、变造电视节目，都让电视人夜不能寐。
文章接下来最可能讲述的是（ ）
A．电视受众趣味发生变化的原因 B．电视制作人如何引导受众的审美导向
C．电视制作如何适应受众趣味的变化 D．受众如何利用手机、网络等媒体发表见解
18．标准是人类文明进步的成果。从中国古代的“车同轨，书同文”，到现代工业规模化生产，都有标准化的生动实践。伴随着经济全球化深入发展，标准化在便利经贸往来、支援产业发展、促进科技进步、规范社会治理中的作用日益凸显。要携手共建网络空间命运共同体，同样要通过完善规则体系，形成“通用语言”金额互联互通、规范约束、协同发展。
文段接下来论述的是（ ）
A．如何完善网络空间规则体系 B．标准化的具体作用
C．共建网络空间命运共同体的理由 D．实施标准化的途径
19．“治人者必先自治，责人者必先自责”，纪委是党风廉政建设的重要参与者和反腐败工作的组织协调者，纪检监察干部是党的纪律的执行者和捍卫者，手中掌握着监督执纪权力，更是时刻都面临着腐蚀与反腐蚀的考验。如若在作风和纪律问题上偏离一尺，党风廉政建设离党中央的要求就会偏离一丈。因此，要做好纪检监察工作，纪检监察干部首先就要加强自律、服从他律。
接下来最可能讲的是（ ）
A．如何加强党风廉政建设 B．如何做好纪检监察工作
C．如何做好纪检干部队伍建设 D．如何加强纪委工作作风建设
20．一位科学家用玻璃板把大鲨鱼和小鱼隔开，大鲨鱼欲捕食小鱼但屡屡撞到玻璃隔板；一段时间后悄悄移开隔板，大鲨鱼却不再攻击小鱼了。
这段文字接下来最可能讲述的是（ ）
A．不同种族之间完全可以和谐相处 B．因循守旧者，只会一再品味失败
C．固化的经验对我们的思维影响不大 D．适应新环境，把握新机遇需要新思维
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